其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(decow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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