十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康(kāng女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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