人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qi亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断án)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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