黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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