人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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