转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

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寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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