不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。苹果xr重量为多少g>

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(y苹果xr重量为多少gǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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