夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学