庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(y四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思uē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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