不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别n>受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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