本来无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句是“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)的(de)。

　　关于(yú)本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)以(yǐ)及本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，女(nǚ)孩说本来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句，本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思,比喻什么？，本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)？等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提中国哪里的莲子最好吃本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)中国哪里的莲子最好吃的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 中国哪里的莲子最好吃