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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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