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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗就是死，死就是生未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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