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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意(yì)思是:贪:释义不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句(jù)

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气(qì);

  二是(shì)指(zhǐ)对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不(bù)止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对(duì)某(mǒu)事或某人非常着迷;

  对某些事(shì)物难以自拔无法(fǎ)自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢(màn)也可(kě)以(yǐ)解释(shì)为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢(màn)、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传(chuán)·襄(xiāng)公三(sān)十一年(nián)》:“我(wǒ)远而(ér)慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信,以示反本(běn),明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒药(yào)会妨(fáng)碍(ài)人(rén)的修行,故称为五毒心。

  清除五毒心是(shì)修行者的重要工作,若五毒(dú)心不除而(ér)修禅定,则终究是(shì)邪定;修大神通或各种玄妙大(dà)法,若(ruò)五(wǔ)毒心(xīn)尚存,则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

  因此(cǐ),欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的人握住自(zì)己快乐(lè)的(de)钥(yào)匙,他不(bù)期待别悔纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都(dōu)懂得适可而止,并非别人(rén)让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会(huì)担心饮多了(le)会醉(zuì),会(huì)失态(tài),会干傻(shǎ)事儿,这种(zhǒng)能(néng)自我(wǒ)约束的竖或行为,遵纪(jì)守法等等就(jiù)是一(yī)种持(chí)戒的表现。

  因此学(xué)佛不能太(tài)刻(kè)板(bǎn)和迂(yū)腐,并非是我(w不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思ǒ)们滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们要以智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产生(shēng)的(de)初衷和目的是什不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(shén)么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是(shì)一(yī)种防(fáng)患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它(tā)是有了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若(ruò)是现在驻世的(de)话,订制(zhì)的戒律肯定(dìng)会根据具(jù)体情况的不(bù)同而(ér)碧耐有所调整。

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