天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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