转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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