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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是(shì)非之(zh四大灵猴的兵器叫什么名字ī)心,智(zhì)之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。
若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论,主张德(dé)治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。
所以(yǐ)谓人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而(ér)然也。
四大灵猴的兵器叫什么名字
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之心(xīn),非人也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并之端(duān)也(yě)。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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