劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎ殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地i)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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