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鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的

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  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò),任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò),不留痕(hén)迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修行(xíng),西(xī)方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净;

  第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时(sh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的í)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时,他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟(wù),他说(shuō):“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多,所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是(shì):菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

  我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的(de),那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于,神秀要借助具(jù)体的(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知,鲜衣怒马少年时全诗谁写的de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树

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