春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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