孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)词整理，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)有哪些，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词有哪些(xiē)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每(měi)天(tiān)检验(yàn)反(fǎn)省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份wèi)没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到(dào)的(de)，必须不断地学，也(yě)就成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了(le)“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在(zài)不以人的意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份