非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如(rú)练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(sh为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别í)践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大(dà)部(bù)分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战(zhàn)国中期著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事(shì)物的复杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易(yì)和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因(yīn)素(sù)，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返(fǎn)归无(wú)为，这便(biàn)是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄(lù)的(de)立场和志趣(qù)，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派(pài为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)的代表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代(dài)表人(rén)物之一(yī)。

　　与老子(zi)并称(chēng)为老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用(yòng)自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙难(nán)言的哲理说得(dé)引(yǐn)人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为(wèi)《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐(qí)物论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-庄子(zi)·秋水

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子(zi)

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