星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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