劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理(l英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表ǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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