星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(s天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思hàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思