星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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