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人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么(nán)子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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