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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存(cún)在。<白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗/p>

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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