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大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。