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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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