起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗p>

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成(c相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗héng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(zì)然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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