十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(x中国欠别国钱吗ián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日中国欠别国钱吗,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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