其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音p>

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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