题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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