劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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