成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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