庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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