日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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