庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比2197的立方根是多少，216的立方根是多少喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“2197的立方根是多少，216的立方根是多少你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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