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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的zhī)于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出(chū)了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了(le)一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；