子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严格(gé)要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗shì)很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那(nà)里学(xué)习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗)得礼仪，不能成才。

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