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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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