提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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