转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元1环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语2世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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