黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很831143是什么意思重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 831143是什么意思