人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从王宝强学历，王宝强不是84年的吗死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(ch王宝强学历，王宝强不是84年的吗ǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)王宝强学历，王宝强不是84年的吗肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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