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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(y兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只òng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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