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寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古(g寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶ǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。