为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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