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选择复句例子十个,选择复句例子5个 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底读(dú)gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意思(sī)是(shì)每天半步半步(bù)的积累起(qǐ)来,一(yī)段时间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里路的。

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不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是(shì)啥意思

  每(měi)天半步半步的积累起来,一(yī)段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路。

  比喻学习(xí)应该有恒心,要(yào)坚持(chí)下去,不要半(bàn)途(tú)而废。

  出自《荀子·劝学》:“不(bù)积跬步,无以至千里;

  不积小流,无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积(jī)选择复句例子十个,选择复句例子5个土(tǔ)成山,风选择复句例子十个,选择复句例子5个雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自得,圣心备焉。

  故(gù)不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不(bù)积(jī)小流,无(wú)以成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾,功在(zài)不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨(gǔ)之强,上食埃(āi)土,下饮(yǐn)黄泉(quán),用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成了高山,风(fēng)雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊(yuān),蛟(jiāo)龙从(cóng)这儿(ér)产(chǎn)生(shēng);

  积累善行(xíng)养成高尚的道(dào)德,精神得到提升,圣人的心境由此(cǐ)具备。

  所以不积累(lèi)一步半步的(de)行程,就(jiù)没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远;

  不(bù)积累细小的流(liú)水,就没(méi)有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃,也不足(zú)十(shí)步(bù)远;

  劣(liè)马(mǎ)连走十(shí)天,它的成(chéng)功在于不停止。

  如果刻几下就停下来(lái)了(le),那么(me)腐朽的(de)木头也刻不断(duàn)。

  如果不停地刻下去,那么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐(ruì)利的(de)爪(zhǎo)子和牙(yá)齿,强(qiáng)健(jiàn)的筋骨,却能向上吃(chī)到泥土,向下喝(hē)到地下的泉水(shuǐ),这是由于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六(liù)条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身,这是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常(cháng)与后句“无以至千里”连用,意为做事情不一(yī)点一点积累,就永远无法达(dá)成目(mù)的。

  荀子《劝(quàn)学(xué)篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流(liú),无(wú)以成(chéng)江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意(yì)思是:没有(yǒu)一步半(bàn)步(bù)的累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不积累小河(hé)流,就(jiù)没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

  比(bǐ)喻积累的作用,可以充实、丰(fēng)富、完善自己(jǐ)。

  可(kě)用(yòng)来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前313-前(qián)238),名况,字卿,汉(hàn)族(zú),因避西汉宣帝刘询(xún)讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒(rú)家代表人(rén)物之一,时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

  曾并埋凳(dèng)三(sān)次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山(shān)东(dōng)兰陵)令。

  荀子(zi)对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡(ch选择复句例子十个,选择复句例子5个àng)性恶论,常被与孟子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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